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數據中的家國情懷

2019年04月05日 11:07:41
來源: 天津日報 作者: 張雪筠 桂慕梅 孟若冰

  清明節是我國四大傳統節日之一,這一天,人們祭掃、踏青、游玩娛樂,既是對先人的追思和懷戀,也釋放對自然的熱愛與親近。隨著社會的發展,傳統節日習俗也在不斷發展變化,對傳統習俗不加分辨地“照搬”,不僅會失去節日鮮活的生命力,也會使“傳統的陋習”沉滓泛起。

  如何在傳統與現代的交融中揚棄與創新,是今天傳統節日需要面對的新問題。日前,天津社會科學院社會學研究所對我市1000余名市民進行了問卷調查,本報記者就問卷中的一些新現象和新問題采訪市社科院相關研究人員,并請專家進行了分析與解答。

  集體公祭社區公祭參與度較低

  從調查數據看,目前公眾對集體公祭、社區公祭的態度是不反對,但也不參與。調查顯示,對于社區公祭有55.1%既不反對,也不支持,支持的比例是34.4%,明確反對的只有10.3%。但從行動上看,參與過社區公祭的比例僅為5.5%。

  之所以會出現態度與行為之間的巨大差異,研究員認為,一方面是因為社區公祭、集體公祭目前還是一種新鮮事物,對于公祭的內容、儀式多數人并不了解,因此態度上是不置可否。但更重要的是傳統上看,清明節主要是一個“家祭”的節日,是一個家庭、家族互動交流的過程。一般而言,在清明的祭掃過程中,人們擦拭墓碑、擺放供品、行禮祈禱,通過這一系列儀式行為來表達對逝去先人的紀念、哀思和感謝,感謝祖先賦予了自己的生命。通過這種形式,個體獲得了家庭與家族的認同與歸屬。另一方面,中國人歷來重視“人倫血緣”,清明節正是一個把各自分散的小家庭聚合在一起的機會,有血緣關系的人通過祭祀共同的家族親人,獲得家族的認同感,鞏固已有人際關系網絡和日常生活秩序。因此,在這個節日,家庭、家族的成員會聚集在一起進行祭拜,“慎終追遠,敦親睦祖”。“在現場”“與親友”在清明祭掃中是重要的一環。遵循傳統,人們在行動上會自然地選擇“去掃墓”。

  當然節日的習俗并不是一成不變的,它是一定歷史條件下某個民族、某個地域人們的生產和生活方式、群體意愿和時代風尚、道德標準和審美觀念的反映。在一定程度表現出那個時代、那個民族、那個地域社會的文明程度、文化風貌與社會心態。因此節日的習俗不但具有傳承性,而且更具有時代性。

  就清明節而言,傳承的是在特定時間節點通過具體的儀式行為來表達對逝去的先人的紀念和哀思這一傳統,變化是具有時代特點的風俗、儀式與內容。集體公祭、社區公祭正是適應社會變化的產物。首先,從紀念方式上看,集體公祭通常用鮮花、蠟燭、背景墻等營造出莊嚴、肅穆的祭奠氛圍,用鮮花、書寫思念卡片、吟誦詩歌等方式寄托對先人的哀思。這種祭奠方式對追求綠色、文明祭掃的人具有相當的吸引力。其次從交流的角度看,社區公祭、集體公祭為人們搭建了新的交流平臺。隨著社會的發展,人們的社會認同、情感歸屬也逐漸走出了血緣的范圍,地緣、職業等都可能成為人們獲得群體歸屬感的渠道。而集體(社區)公祭通過具有豐富文化內涵和情感共鳴的祭祀活動將人們聚集在一起,建立了新的共同體,使人們在新的共同體中獲得了精神支持,滿足了現代人拓展社會關系、獲得多方面社會認同與歸屬心理的需求。三是從目前人們的實踐看,除了家族、家庭對祖先親人的祭掃外,革命先烈與人文始祖、地方先賢、對社會有貢獻的特定人群等都成為了新的祭掃對象。可以預見,隨著社會的不斷發展,集體公祭、社區公祭也會逐漸被更多的人接受,成為清明新民俗的一部分。

  祭奠先人 中老年人居多

  清明節具有重要價值,祭奠先人是其中重要內容,需要一代一代傳承下去。數據顯示,清明祭奠先人的多為中老年人。這種情況有其復雜性。中老年人處于家庭事務的主導地位,他們自然成為清明祭奠的主力軍。在我國家庭教育重在言傳身教,中老年人在清明節祭奠行為其實為后代種下了一顆文化的種子,無形中會對家中青少年乃至兒童產生深遠的影響。雖然現在因為各種原因青少年、兒童有時沒有參與到祭奠之中,但長輩恒久不變、嚴肅而虔誠的祭奠行為和言談自然會給他們留下深刻的印象。

  2008年起國務院明令每年清明節全國放假一天,這為清明節的傳承提供了時間方面的保障。清明節與端午節、春節、中秋節并稱為中國四大傳統節日。2006年5月20日,清明節經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。清明節的重要性已獲得官方的充分認可。將優秀傳統文化傳承下去,家庭教育自然是不可忽視的一環,此外,全社會提供更多的機會讓青少年和兒童了解和接觸包括清明節在內的我國優秀的傳統文化。

  如何讓清明這一傳統習俗傳承下去,調研員認為,可組織專家、學者編寫地方鄉土教材和普及讀物,在大學、中小學、幼兒園等各類學校中開展形式活潑多樣的學習活動。可錄制清明節的音像、影像,通過電臺、電視臺、網絡、微信公眾號等多媒體進行廣泛傳播。也可開展網上和現場有獎競猜、節日情景體驗等多種形式,吸引青少年、兒童關注清明節及其相關的祭掃儀式。

  超八成被調查者支持“禁燒紙錢”

  調查顯示,86.42%的被調查者表示支持“禁燒紙錢”,明確表示不支持的只有13.58%;明確表示支持處罰“燒紙”行為的有39.15%。

  市民對“禁燒紙錢”的認可度如此之高,市社科院研究員認為有幾方面的原因,其一,市民對死亡有了新的認識。中國傳統文化中,人死后歸入“另一個世界”繼續生活。活在現實世界的人在特別的日子里為逝者燒紙,意味送去錢財,令逝者在“另一個世界”生活優渥。但隨著越來越多市民認識到人死之后肉體及精神同時消亡,“另一個世界”并不存在,那么燒紙也就失去了意義。其二,燒紙容易引發火災,很多慘痛的災害教訓令市民體會到燒紙的危害,從而放棄燒紙。同時,許多紙錢用的材料含有致癌化學物質,燒紙時產生的有毒氣體對人的身體造成傷害,而且污染了環境。燒紙后,四散的紙灰不僅給環衛人員的工作增加了難度,并且公路上留下的污漬印記特別有礙觀瞻,城市的市容市貌遭到破壞。其三,每到清明節、中元節等節日前夕,政府連同媒體等相關部門大力宣傳燒紙的危害,并倡導文明、綠色的祭掃方式,這些對市民都有重要的教育和引導作用。

  我們看到當下中國人的生死觀發生了改變,城市里人口稠密,生態環境復雜,無論是從人的主觀觀念出發,還是從社會客觀環境出發,燒紙這一習俗都與現代化的當今社會不相適宜。情況表明,在多方努力下,燒紙這一習俗將越來越弱化。

  同時,調查表明,文明祭掃在當下已是一種趨勢。最近幾年,廣大市民以各種文明祭掃方式替代燒紙,來表達對故去親人的懷念。相關部門也積極探索文明祭掃的方式方法。思故舊、念親恩,靜思懷念,心誠意至是祭掃最重要的價值。在清凈明朗的氛圍中完成祭掃儀式本該是清明節的一部分。隨著全社會文明程度的進一步提高,鮮花祭掃、網絡祭掃、社區祭掃等文明祭掃方式必然會被越來越多的市民所接受。

  數據看清明

  清明節知之仍甚少

  半數以上被調查者對清明節有一定的了解。但仍有四成左右的被調查者對清明節知之甚少。半數以上的調查者了解清明節的起源,表明清明節作為中華民族的重要傳統節日,在人們心中具有較為重要的位置。

  大多數調查對象認為清明節作為中華民族傳統文化的重要組成部分之一,完全有必要傳承發揚下去。關于對祭祖活動意義的認識,超過八成的調查對象都認為在于對“先輩的追思和懷念”,祭掃時的心情狀態多為“追思懷念”,這體現了中華文化中祭祖、敬祖觀念的存續以及慎終追遠、恪守孝道的“孝”文化的強大影響力和感召力。

  但應該看到,仍有四成左右的被調查者對清明節的起源不太了解;七成左右的被調查者不了解清明節娛情遣懷活動(踏青、蕩秋千、放風箏等);六成左右被調查者不了解清明農諺;說明對傳統文化與傳統節日宣傳教育應該加強。

  上午出行多 錯峰成趨勢

  九成以上的被調查者清明節期間會祭掃親人,反映出中國人重視親情、慎終追遠、敬重祖先的情感追求和價值關懷得到了很好的傳承。從祭掃方式看,家族式祭掃是主流,反映出重視親情與家族關系仍然是中國社會人際關系的主流。從祭奠地點看,公墓是公眾掃墓的主要地點,其次是殯儀館。二者相加的比例達到了90%。從祭奠時間看,主要是清明節前,占比58.1%;其次是清明節假期內占比23.9%。上午掃墓是天津市民的普遍習慣,94%的被調查者選擇在上午祭奠掃墓。另外還有68.8%的被調查者表示,會錯開祭掃高峰進行掃墓,市民自覺錯開高峰掃墓有助于清明節期間的交通秩序與社會管理。

  供奉水果鮮花超放鞭炮燒香燭

  祭掃習俗仍以傳統方式為主。調查顯示,90%以上的被調查者的清明祭掃習俗來自長輩的傳承,相應的祭掃習俗以傳統為主。但受環境的影響也有一定的改變。從祭掃時攜帶的祭品看,水果是位列第一的祭品,其次是紙錢,再次是糕點,第四是鮮花(紙花、絨花、布花),第五是香燭。祭掃時攜帶燃放鞭炮的比例大幅下降,只有10%左右。雖然燃燒紙錢仍是祭掃的主要方式之一,但是供奉水果與鮮花的比例超過了放鞭炮焚燒香燭,說明現代文明的祭掃方式為越來越多人所接受。

  超六成人不反對“網絡祭掃”

  文明祭掃的觀念接受度高。調查顯示,被調查者對于新型文明的祭奠方式接受度比較高。超六成的被調查者不反對“網絡祭掃”“微信祭掃”,九成左右的被調查者不反對“集體公祭”。另外,在祭掃完成后,有60.1%的被調查者會打掃周邊衛生,帶走包裝紙等垃圾。這表明綠色祭掃、文明祭掃的觀念正逐漸深入人心。

  祭奠革命先烈漸成潮流

  清明節活動日趨豐富,祭奠革命先烈漸成潮流。調查顯示,除掃墓祭奠親人之外,清明節市民還有走親訪友、游玩踏青以及外出旅行等活動。此外,調查顯示,被調查者中有47.3%會去偉人或者英雄紀念堂緬懷先烈;清明節從一個“家節”,轉變為“家國并重”的節日。雖然,隨著時代的變化,清明節的傳統娛樂活動不再流行,但是與親朋聚會、緬懷先烈等清明活動賦予了清明節新的內容與形式,拓展了清明節的精神內涵。

  對祭掃管理“缺位”存在不滿

  多數調查對象對祭掃路途的暢通程度以及祭掃區域的環境秩序基本滿意。在祭掃活動中,部分調查對象對相關部門的不滿主要表現為責任部門對不文明祭掃行為勸導管理的缺失、祭掃場所周邊交通秩序的混亂和祭掃場所收費高及祭品價格高等方面。

  (張雪筠系天津社會科學院社會學研究所副研究員,桂慕梅系天津社會科學院社會學研究所助理研究員)

標簽 - 地域社會,家國情懷,清明節,另一個世界,錯峰
網站編輯 - 孫思清
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